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  • 《普濟幽冥:瑜伽焰口施食(新版)》

    佛渡有緣鬼:施食中的慈悲力

    「焰口」指的就是餓鬼

    「瑜伽」則是身、口、意三密相應的意思

    「瑜伽焰口施食」是透過金剛上師的手印,真言及觀想,達到身、口、意三密相應,成為聖觀音,為鬼道眾生,變食,開示,使其超昇淨土。

    佛教的世界中,「焰口」指的就是餓鬼。相傳餓鬼的長相醜陋、骨瘦如柴、頭髮凌亂,他們的咽喉跟針一樣細,臉上還會噴火;佛 教認為貪婪的人死後必定會淪落至餓鬼道,忍受長年挨餓及各式各樣的折磨的生活;「瑜伽」則是身、口、心三密相應的意思,而「瑜伽焰口施食」是透過金剛上師的手印,真言及觀想,達到身、口、意三密相應,成為聖觀音,為鬼道眾生,變食,開示,使其超昇淨土。

    演法傳承從不同的時空背景傳入臺灣,法會變成民間普度文化的一部分,人們深信經由這些儀式可以消弭不好的運氣並且具有延年益壽的附加功能;焰口法會也展現出融會漢文化的儀式內涵,體現觀音菩薩普濟群生的本懷。

    本書特色

    本書融會許多長老法師的演法精華,也參考了經典及相關法本,

    不管你是對法會的結構、文化的內涵感到疑惑,或者對不同傳承法師演法的特色感到興趣,本書都能讓你找到解答。















      好用


    • 作者介紹





      陳省身

      E-mail:u6060121@tknet.tku.edu.tw
      就讀中國文化大學史學系博士班
      擔任國立空中大學兼任講師
      並為 台灣民俗信仰學會理事

      專業著作
      1《台灣本土宗教信仰》與劉仲榮 吳永猛 謝宗榮合著台北縣:國立空中大學 民97
      2《普濟幽冥-瑜伽焰口施食》台北市:台灣書房出版 民98

      研究領域
      佛教經懺 民俗佛教 普度儀式 本土佛教





    • CP值爆表












    普濟幽冥:瑜伽焰口施食(新版)-目錄導覽說明



    • 推薦序一
      推薦序二
      推薦序三
      自序

      1瑜伽焰口釋義
      焰口施食

      2時空傳承變化與現況
      傳入臺灣的時空演變
      演法傳承代表人物
      舉行的類別場域

      3焰口施食儀式
      儀式結構
      演法比較
      密教觀修次第

      4兼融並蓄的文化意涵
      漢民族信仰的融合
      體現觀音的濟渡本願
      聖凡圓融的焰口法會

      5繼往開來話施食

      附錄一田野紀錄
      附錄二訪談紀錄
      延伸閱讀
      參考文獻









    流行







    回想年幼參加「焰口施食法會」時,每當撿拾地上的糖果,內心總有滿滿的幸福。在台灣,「焰口施食法會」是非常普遍的,舉凡消災、超渡、農曆七月普度都會舉辦。每當法會時大家總聚精會神的看著金剛上師打手印,尤其是到了散灑甘露法食,大家的情緒更是到達頂峰。佛法藉由施食法會對參與的信眾進行生命教育,使信眾參與法會後也能了解到餓鬼道的眾生,因為在做人的時候非常貪心,死後才變成餓鬼。大家便能藉此自我警惕,且能體現觀音菩薩慈悲為懷的精神,在日常生活中隨喜佈施、廣修供養、修福修慧,就能消滅罪業、速獲功德,進而能早證佛果。

    由於自己很喜歡參加「焰口施食法會」,在法會中充份感受到觀音菩薩普濟幽冥的悲願心,因此想寫一本專書來介紹分析「瑜伽焰口施食法會」。在寫作過程中可以說是費盡心思,受到各式式樣的考驗,最後在觀音佛祖的加持下,終於完成。大家一定對法會的結構、文化的內涵感到很多的疑惑,或者對不同傳承法師演法的特色感到興趣,沒關係!這本書都能讓你找到解答。

    這本書融會許多長老法師的演法精華,也參考了經典及相關法本,如果您是一位焰口主,您必須看,因為您才能向信眾說明法會的意義;如果您正想學習焰口,您更要看,您才能明白台灣焰口施食的法脈系譜和演法特色;如果您是寺廟負責人,您一定要看,您才能明白所辦的施食法會如不如法。

    這本書費時五年才完成,在這五年間若不是仰賴諸多師長及法師朋友的指導幫忙與支持,是無法付梓的。最後要感謝的是中研院民族所研究員林美容教授,由於她的幫忙這本書才能順利出版,在此想對所有幫助過筆者的師長朋友們深深的頂禮致謝。

















    內文試閱 瑜伽焰口釋義
    焰口施食
    瑜伽焰口施食法中的瑜伽(YOGR)是指相應的意思,也就是指身結手印,口誦真言,意持觀想,以達到身口意三密相應。而焰口(焰口)即是餓鬼的意思,由於其體枯瘦,咽細如針,口吐火焰,面上噴火,因此又稱為焰口或是面然。焰口(餓鬼)曾於阿難入定中顯現,因而成為佛教「放焰口」儀式之緣起。因此焰口施食法是一種真言密法。瑜伽焰口施食法,便是透過演法的法師經由手印,真言以及觀想三密相應的力量,以達到施食給餓鬼的
    目的。
    焰口施食緣起
    焰口即餓鬼的意思,餓鬼道因生前慳吝之故,因此有此果報。焰口曾於阿難入定中顯現,並因而成為佛教「放焰口」儀式之緣起。《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中提到,阿難於林中習定,見一餓鬼(名為焰口)形容枯槁,面貌醜惡,頭髮散亂,爪甲長利,腹大如山,喉細如針,面上噴火,阿難駭而問其故,餓鬼告以生前居心慳吝,貪不知足,故死後墮入餓鬼道中,變是身形,長年受餓,備受諸苦。餓鬼復謂阿難三日後亦當命盡,墮餓鬼道。阿難大驚,急至佛前哀求救度,佛乃為說焰口經及施食之法,謂其若能施飲食予恆河沙數餓鬼及諸仙等,非但不落此道,且能延年益壽,諸鬼神等常來擁護,遇事吉祥。在經中提到,修此法時,於一切時,取一淨器,盛以淨水,置少飯及諸餅食等,右手按器,誦陀羅尼七遍,然後稱多寶、妙色身、廣博身、離怖畏四如來名號,取於食器,瀉淨地上,以作布施。若施婆羅門仙,即誦此陀羅尼二七遍,投於淨流水中。若誦三七遍,奉獻三寶,則成上味奉獻供養。
    施放瑜伽焰口的意思,便是以瑜伽施食密法對焰口餓鬼施行放賑甘露法食,對餓鬼進行救拔普渡的法門,以期能冥陽兩利。
    瑜伽焰口施食法的東傳,最初是唐實叉難陀譯《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》一卷和《甘露陀羅尼咒》一卷。面然就是焰口的異譯。其《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》中所說真言名變食真言。《甘露陀羅尼咒》所說真言名甘露真言。謂取一掬水,咒之十遍,散於空中,即成甘露。後來不空三藏譯出《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》,則和實叉難陀所譯同本。不空又譯出《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口儀軌經》、《瑜伽集要焰口施食起教阿難陀緣由》(即前《儀軌經》前半起源分別行)、《施諸餓鬼飲食及水法》。……但是在中國卻由於唐末五代之亂,隨著密教失傳而施食一法也失傳了。接著元代由於藏族喇嘛進入漢地,密教也隨之復興。藏經有《瑜伽集要焰口施食儀》一卷,未注譯人。就其中其言譯音所用字考之,應是元代人所譯。其次第與不空譯《救阿難陀羅尼焰口儀軌經》相同,其前增有三歸、大輪明王咒、轉法輪菩薩咒、三十五佛、普賢行願偈、運心供養、三寶施食、入觀音定,然後方破地獄。而後增尊勝真言、六趣偈、發願回向偈、吉祥偈、金剛薩埵百字明、十類孤魂文、三歸依贊。從此瑜伽施食之法得以復興。明代行法有《瑜伽焰口施食科儀》。其後天機禪師刪其繁蕪,成為《修習瑜伽集要施食壇儀》。世簡稱為《天機焰口》。天臺靈操為之注,名曰《修習瑜伽集要施食壇儀應門》二卷。其中唯召請孤魂文不同。蓮池祩宏又因《天機壇儀》略加參訂,名曰《修設瑜伽集要施食壇儀》,略名《瑜伽集要施食儀軌》,並為之注,名《施食補注》。清康熙三十二年(西元1693年)寶華山釋德基又因祩宏本略加刪輯,名為《瑜伽焰口施食集要》,世稱《華山焰口》。乾隆六年(西元1741年)寶華山釋福聚又因之作《瑜伽施食儀觀》。此外又有康熙十四年(西元1675年)釋寂暹著《瑜伽焰口注集纂要儀軌》。康熙二十二年刊《修習瑜伽集要施食儀軌》的跋文中說:「稟受師承不出一家,遂使流通經本大相徑庭。紛紜彼此,莫知適從。」清代佛寺流行的《焰口》,多為《天機》和《華山》兩種。









    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:18開17*23cm
    頁數:190

    出版地:台灣













    商品訊息特點









    • 作者:陳省身

      追蹤











    • 出版社:台灣書房

      出版社追蹤

      功能說明





    • 出版日:2012/11/20




    • CP值超高



    • ISBN:9789866318825




    • 語言:中文繁體




    • 適讀年齡:全齡適讀
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    中國時報【葉書宏╱新北報導】

    新店行政生活園區公辦都更案17日舉辦開工動土典禮,市長朱立倫主持時指出,這是台灣公辦都更的代表案,未來將推出都更自治條例2.0版,首重「防災型都更」,透過稅捐減免等獎勵方式,達到1坪換1坪的目標。

    昨天動土儀式由朱立倫主持,包括立委羅明才、議員陳永福、金中玉、劉哲彰、陳儀君、廖筱清等人到場,與未來將進駐行政辦公大樓的各機關代表、當地里長及地主們共同見證完成。

    朱立倫指出,新店行政生活園區垂直整合8個行政機關,還有民眾期待已久的國民運動中心,同時與捷運交通網絡連結,符合新店快速發展與需求,園區從招商至動工典禮僅耗時25個月。

    「都市更新非常重要!」朱立倫說,中央、地方都在推都更,尤其是民間舉辦的都更,卡在法令、行政程序限制。

    市府檢討後決定推出都更2.0版自治條例,優先針對「防災型」都更,減去繁瑣的行政程序,透過稅捐減免等獎勵方式,達到1坪換1坪的目標,自治條例近期內將送至議會。

    城鄉局長邱敬斌表示,園區基地面積約1.2公頃,全區採黃金級綠建築的設計,更新後將興建1棟31層行政辦公大樓、1棟30層住宅大樓及1棟9層樓新店國民運動中心,全部採用鋼骨結構。

    都更處長張溫德表示,公辦都更整合新北市南區的行政資源,並結合國民運動中心的興建,強化行政服務效率,提供民眾便利洽公環境,增加民眾休憩運動空間,大幅提升生活的機能。

    旺報【特派記者陳建瑜╱秘魯利馬報導】

    在兩岸官方中斷聯繫之際,兩岸官員在APEC上演握手互動。亞太經合會(APEC)秘魯時間17日上午舉行部長級年會(AMM)開幕式,各國代表合影時,站在前方最左邊的中國大陸商務副部長王受文,主動與最後一排的國發會主委陳添枝及經濟部長李世光握手寒暄,但並未多談。陳添枝透露,開會之初,日本最早發言爭取各國支持《跨太平洋夥伴協定》(TPP),而中國大陸也相當程度推廣亞太自貿區(FTAAP)。

    為期2天的APEC部長級年會,按照慣例召開前,各國代表會先公開合影,中華台北代表李世光與陳添枝分別站在第4排的最左邊,而中國大陸代表王受文則站在第2排左邊,三人相隔一排。

    王受文在抵達合影位置後,主動先與後方的其他代表握手寒暄,之後再依序與陳添枝及李世光握手、打招呼,臉上都微笑以對,陳添枝透露,雙方僅說「你好」,並未多做交談互動。

    部長年會召開之初,就TPP與FTAAP進行討論,陳添枝轉述表示,很明顯可看到日本很早就舉手發言,希望其他TPP締約國完成國內程序,同時也贊同FTAAP,認為與TPP相容,強調亞太區域整合需要用高標準的協議。與會的新加坡和紐西蘭,也表達正在推動TPP的國內程序。

    陳添枝說,中國大陸相當程度推廣FTAAP,但並沒有講得非常具體,倒是後來香港的發言,具體建議走向,建議付諸行動。在午餐期間,大陸代表則就區域性協議,希望能夠具備包容性,讓所有國家都能參加,不只是APEC團體,同時也能開放給APEC以外的成員,並讓這些協議享有彈性。

    下面附上一則新聞讓大家了解時事

    中國時報【本報訊】

    1934年 出生於加拿大蒙特婁。

    詩人。22歲出版第一本詩集《讓我們比擬神話》。

    小說家。1966年發表《美麗失敗者》,書評家盛讚:「喬伊斯還在人間,他以柯恩之名在蒙特婁生活,他以亨利.米勒的角度書寫。」

    歌手╱詞曲創作者。他寫的歌被各界歌手翻唱,僅〈哈雷路亞〉一曲就被翻唱成300多種版本,而光以收錄此曲的專輯為例,唱片銷量已超過500萬張。

    70年代開始修禪。1994年起,他隱居在禿山禪修中心,1996年剃度出家成為禪宗和尚,法號「自閑」(Jikan)。1999年還俗下山。

    2006年,他的詩集《渴望之書》(Book of Longing)出版,隨即進入暢銷書排行榜,極簡主義配樂大師菲利普.葛拉斯更為此詩集譜曲並巡迴演出。同時,他的繪畫作品巡迴展也揭開了序幕。

    柯恩畢生榮譽不計其數,包括葛萊美終身成就獎、美國搖滾名人堂、西班牙「阿斯圖里亞斯親王」文學獎、加拿大總督文學獎╱終身藝術成就獎、葛蘭.顧爾德獎、朱諾獎最佳男歌手╱最佳創作人、加拿大音樂名人堂、加拿大創作名人堂、加拿大作家協會的詩歌文學獎等,同時被授予平民最高榮譽「加拿大同伴勳章」。

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